老萧杂说|对集体骑行一禁了之,莫如来一场当代版“潘晓讨论”

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标题:对集体骑行一禁了之,莫如来一场当代版“潘晓讨论”
作者:秃笔的老萧
发表日期:2024.11.12
来源:微信公众号“老萧杂说”
主题归类:夜骑开封
CDS收藏:公民馆
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各相关院校一纸禁令,大学生集体骑行被按下暂停键,渐次归于平静。

然而,对于这一现象的思考不应就此落幕。这些大学生到底在干什么、想什么,社会该有怎样的回应性姿态?

舆论场上的声音见仁见智。各种看法都可以探讨,但我唯独坚决不同意“吃饱撑的”这种简单粗暴论断。

如果用一句最简洁的话来解释这一现象,我概述为:在无意义的人生中寻找意义。

他们以夜骑这种青春的、富有个性的、无羁绊的方式,为群体性的无意识压抑找到一种宣泄。

一个无法回避的现实是,当前各种矛盾叠加交织,青年问题变得十分突出。

多年来积累下来的就业、升学、住房、婚姻等人生基本问题,像幽灵一般纠缠着一代年轻人。这代人内心都在艰难爬坡。

多样化的焦虑渗透青年的日常生活,构成了复杂的多元表征。焦虑现象成为当代青年对未来发展迷惘的的整体性情感症候。

他们在急剧市场化所形成的阶层分化中,产生极大的不确定感和失落感、无意义感。

个体面对这种结构的强力又表现得无能为力,只能在世俗化生存的挤压中日益萎缩。他们的境遇,恰恰是中国社会转型中一个折叠的面相。

受限于历史文化和现实环境,“无意义人生”的话语无法得到广泛的宣示,而是通过“隐蔽地说出”和“集体无意识行动”的组合方式来予以现实。

自发性、无组织性的集体骑行,不过是青年群体在面对理想与现实鸿沟时的另类感性表达。

我们的主流权威媒体,在高分贝讲述青年人养猪、送快递、卖煎饼、补裤裆年赚百万的励志故事之余,可曾以显著性的议程设置,让青年敞开心扉,敢于公开表达自己的真实思想?将他们对现实无奈的诉说作为一个公共议题展开?

相信很多人还记得四十多年前,那场关于现实、理想和人生的大讨论——“潘晓讨论”。

那时候,潘晓无比困惑地说,“时代在前进,可我触不到它有力的臂膀;也有人说,世上有一种宽广、伟大的事业,可我不知道它在哪里”。

青年潘晓发出一代人的精神呼号:“人生的路呵,怎么越走越窄……”

如今当我们再次回望和审视“潘晓之惑”时会发现,它所表征的时代虽早已远去,但其所引发的思考以及所涉及的一些根本性的人生价值等问题,到今天仍然困扰着包括高校大学生在内的广大青年。

或许当今青年人所面临的现实,比潘晓那个年代更加严刻。“潘晓之问”同样具有现实意义。

需要指出的是,当年全社会对“潘晓之问”给予了充分理解和宽容。

胡乔木公开表示说,“青年都想在一个适当的气氛中把自己的心掏出来,讲讲自己的经历、苦闷、失望和希望,寻求问题的答案。青年们讲讲自己的苦闷和失望没有什么不好”。

他还说,“我们通常就没有权利叫他们非按着快乐的调子唱歌不可。他们叹息了,或者发些错误的牢骚,我们不应该恼怒,也不应该置之不理,而应该弄清楚他们这样做的原因,并且认真地帮助他们找到希望所在” 。

当年《中国青年》刊登《潘晓同志来信》说:“是你们,一反以往社会上那些‘君主’‘神父’‘长官’们惯于板起的教训人的面孔,带着朋友、姐妹、兄长的热忱向我这将被淹没在尘埃之下的无名角落走来”。

围绕那一代青年的失落和困惑展开的“潘晓讨论”,让个人性的青年话语登上了历史舞台,被称为“一代人的精神初恋”。

“潘晓问题’”大讨论的作用,决不是潘晓及其共鸣者在讨论中道出了什么启人心智的人生哲理,使年轻人的人生追求、价值取向从此有了正确的校准和参照。

它的作用在于:讨论的组织者创设了一定的条件,使青年得以向社会倾诉自己人生的迷惘、困惑,说出了以往想说不能说的心里话,说出了与主流社会话语、传统话语不同的观点,发出了不同的声音,打开了青年价值观念、价值取向全方位的深刻嬗变的闸门。

我并非认为,集体骑行是被焦虑迷惘裹挟的年轻人应该效仿的行为方式和策略。

想说的是,我们所处的时代,能否建设性地面对一个紧迫议题:以一种既怀抱广阔又体贴幽微的柔韧之思,包括对各种强持、自许的戒惧之心,去观照精神和心灵沉郁顿挫的年轻人,以接通他们的苦恼与欢欣,尽可能满足他们身心的安顿感和生命的意义感?

从这个意义上说,对集体骑行一禁了之,莫如来一场当代版“潘晓讨论”。